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Liebe Joy,</p>
<p>Franziska von Schinkel bat mich, dir folgende Info ins Forum zu posten:</p>
<p>Du hast ja nach einer tieferen Bedeutung gefragt. Im Buch „Aikido and Words of Power“ wird dies sehr schön beschrieben.<br />
Siehe auch Michio Kush – Do-In-Buch, Verlag Bruno Martin<br />
Sü 14 Koto-Dama: Der Geist der Worte S. 179 – 182 </p>Achtung, jetzt gibt es hier einiges für dich zu lesen:
Kototama in its more general sense goes back to the earliest written religious traditions. The „power of sounds“ or as they were called in Sanskrit, „seed syllables“ exists in the oldest of the Vedic texts and this, of course, would suggest that the concept had existed and been developed quite a bit before anything was written down.I think that you do not have quite the subtlety with Sanskrit that you’d get with Chinese or Japanese. Sanskrit isn’t based on pictographs and was said to be one of the most precise languages ever developed (very complex grammar).I suspect that the ability to talk at multiple levels simultaneously would have been limited here as opposed to Chinese and Japanese.
So at the heart of Kototama is simply the set of „seed syllables“ a, e, i, o, u. Combining these together along with addition of consonants produces a family of sounds that gets grouped into sub families and becomes symbolic of every aspect of the world whether mind, body or spirit. This is not unlike the I Ching in which one starts with the essential differentiation into Yin and Yang. This allows the creation of a set of trigrams which are made up of lines either yin or yang giving you 8 possibilities. When two trigrams are combined you get a hexagram and the possibilities number 64. Each trigram represents a set of principles. Each hexagram symbolizes how those principles get combined into more complex forms as the universe became differentiated from it’s original undifferentiated primordial state.
The kototama takes this type of symbology much further. Instead of starting with the split from one into two as in yang and yin the Kototama, starts with a, e, i, o, u developing out of the original Aum. So when looks at Gleason Sensei’s book, one sees that there are more possible combinations of these essential symbological „traits“ than there would be in the I Ching. This is VERY complex stuff. With the very large set of possible combinations available virtually aspect of mind, body, spirit development can be described. On the material level this isn’t much different than Physics when it talks about everything in terms of vibration or waves of energy. The Divine level can be covered by having the essential combinations be represented by a particular deity with its various aspects. Everything right down to human emotional and character traits can be described this way.
The peculiar ability to take this essential symbology and add to it the dimension of speaking at multiple levels simultaneously which is offered by the Japanese language with its imposition of Chinese characters made it possible for teachers like Deguchi and O-Sensei to avoid having the system appear to be merely mechanistic, just mathematical. The essential mystery of the universe is preserved by having the meaning of things unfold, level upon level. This I think is the reason why the Japanese are so big on the Omote and Ura way of looking at things. Nothing has just one explanation. While being valid, a given explanation my have many levels underlying it. Developing an understanding of this process is what spiritual practice is about is what would constitute Wisdom in O-sensei’s world.
At a certain point of understanding one would in theory, have enough understanding of how the universal process unfolds (the Kannagara no Michi) that ones own desires and actions would come increasingly into accord with the larger Process. This is my perception of what the Kototama was, at least in part.
Last edited by George S. Ledyard : 11-15-2004 at 04:50 PM.
George S. Ledyard
Aikido Eastside
Bellevue, WA
Aikido Eastside
AikidoDvds.ComThe Sacred Sounds of Kototama
by WILLIAM GLEESON on NOVEMBER 09, 2008
in ARTICLES, ENGLISH – COMMENTS (0)
This is an excerpt from the book „Aikido and Words of Power – The Sacred Sounds of Kototama“ due to be published in 2009. This chapter is
„In the Beginning—The Kototama of Su“.Aikido has its roots in Japanese Shinto, the original teaching of which is the kototama. It is from the kototama, which translates as “the souls of words,” that the innate sensibilities of language and thought are created.
The kototama, however, should not be seen as a tool for dividing people or distinguishing one race from another. As the root of thought itself, and therefore of all spoken language, it is a tool for understanding our common origins and ultimate unity.
The kototama is not a theory or even a teaching. It is the life energy, or ki, that gives birth to consciousness in all its myriad forms. In other words, it is mind that creates human beings, and not the other way around. Our uniqueness as members of the animal kingdom is our ability to translate our feelings into abstract thought, and therefore into creativity. The manner in which we use this tool largely determines the quality of our lives and even the life of our planet.
Aikitama, the spirit of harmony, is the function of the word souls; it is the creative ki of the universe. Like the fish in the great oceans, we are immersed in a sea of consciousness. So deeply immersed are we, in fact, that we cannot easily see our own nature or the decisive role that we inevitably play in the creation of our own reality. It is only when our subjective experience is verified by the objective principle of original mind that reality becomes consistently clear.
Kototama is “the word,” which is destined to become manifest in human form. It is kotoha, the super-speed invisible light wave (koto) vibration (ha) of life. As the life force of all things it is omnipresent; there is nothing outside of it. As the source of consciousness it is omniscient. As the source of movement and, therefore, power, it is omnipotent. As the reality behind appearances it is the unborn, that which knows no separation among the eternal trinity of mind, matter, and spirit.
In the words of Gautama Buddha, “Verily, there is a realm where there is neither the solid nor the fluid, neither heat nor motion, neither this world nor any other world, neither sun nor moon. . . . If there were not this Unborn, this Unoriginated, this Uncreated, this Unformed, escape from the world of the born, the originated, the created, the formed, would not be possible.”
The creator spirit of the universe, from which all other word souls are born, is the kototama of Su. The ki of Su is pure movement; it is the spirit of the infinite universe and our own spirit as well. It gives birth continually to U, the mechanical judgment of our five basic senses. It is through this consciousness that the world of form is first perceived. What, then, is the origin of Su?
The great origin of Su is the boundless emptiness of Mu. To merge with this consciousness is to attain the great mirror wisdom. It is to discover the clear mirror of perfect mind called sunyata. Seen as existence, it is emptiness. Seen as emptiness, it is existence. Out of this endless expanse the creative power of universal consciousness becomes full and ripe, and comes forth as the great yang fire ki of Ho. From the movement of this great yang, the first particle of spiritual ki is born. It is called hochi.
This brightly shining ki radiating outward and gathering other spiritual particles of ki around it gives birth to the kototama of Su. Su, reaching out in all directions, gives birth to the kototama of U. This is the beginning of the spiritual world, the realm of intuitive mind, or kamyo, the age of the gods.
Reitai ittai
U dimension, born from the movement of Su, is reitai ittai, spirit and body as one. It is the realm of the senses, in which there is no ability to separate one thing from another. It contains no awareness of self and other. In Buddhism, it is called the Dharmakaya, the ground of being. In Buddhist terms, the word emptiness means the lack of any individual or separate being. In other words, it means the total interdependency of all things. The quality of emptiness is the voice of Ku. Mu, its counterpart, is the life ki that fills that great void.
Ueshiba Morihei O-sensei described the great emptiness of being as Su-U-Yu-Mu. Su-U is absolute and relative as one. At the center of the brain is iwasu, the nest of the fifty sounds. This is the island (shima) where sound and meaning unite. Yu is the harmonious balance of fire and water ki, yin and yang. It stands between and unites U and Mu, matter and ki. Ki and matter combined create umu, the power of birth. As a noun it becomes umi, the ocean from which physical life is born on this planet.
The kototama of Su contains and gives birth to all other dimensions of existence. Just as our individual bodies are composed of millions of cells, the kototama of Su contains all other kototama. Su is therefore called “the creator spirit of the universe.” Ueshiba Morihei, the founder of Aikido, stated that the Biblical teaching, “In the beginning was the word,” should be understood as the kototama of Su.
As pure movement, Su is the spirit of non-resistance. It brings our five senses to a state of peace. This is shisuka, the deep quiet roaring beneath the busyness of our everyday minds. Within stillness is the greatest movement, yet it is void of any fixed or permanent reality. Union with this spiritual origin is the seminal meaning of the word yoga. Deguchi Onisaburo, O-sensei’s spiritual teacher, described the process as follows:
First of all there is Su (hochi). Using all of your power you must make that great origin clear. Possessing this wisdom deep within your hara, your physical and psychic center, you will be able to bring your mind and senses to a state of peace, even within demanding activity. The wisdom that lies undiscovered at the center of your being must become the means through which you actually hear the teaching of Su.
Within the infinite void, the kototama of Su ringing out brings us the great origin. Using this light of wisdom as your tool, you will come to hear the true teaching of the creator spirit of Ame no Minaka Nushi. When one awakens the desire to clearly understand this infinite origin, one should proceed with great caution and humility, and perform purification both morning and evening.
Fully receiving the truth and fullness of Su, swallow it completely; bring it into your hara and become one with the universe. Thereafter for three days nurture this feeling both day and night. Listen to the voice of the great void and smell the ki of vast emptiness. If you continue to train yourself in this way, regardless of the degree of genius or lack of it, you will inevitably receive the appropriate light of wisdom.
<p>herzliche Grüße,</p>
<p>WilfriedLiebe Kris,
Es kommt durchaus vor, dass nach eine Shiatsu-Behandlung in dieser Lebensphaase die Blutung noch einmal auftritt. Es kann aber auch Ausdruck einer Erkrankung sein, die schulmedizinisch behandelt werden sollte. Darum würde ich sehr dazu raten, dass eine weitere Blutung medizinisch abgeklärt wird.
Liebe Grüße,
Wilfried
Dear Julia,
Suzanne Yates has asked me to post her answer to your question in the Forum.
With best wishes, WilfriedDear Julia,
I don’t know why the woman has not been conceiving.
Main things to work with however are: in additional to general health and flow of energy
1: looking at the menstrual cycle and working during its different phases both to understand the energies and to support them. The underlying changes which guide the cycle are those of the Extraordinary Vessels which regulate the Brain and reproductive organs and therefore are responsible for the neuroendocrine changes as well as the energetic changes in the flow of the Jing. Penetrating Vessel (Chong Mai) as Sea of Blood is primarily responsible for the changes in blood such as the build up of the endometrium and then the flow of blood out during menstruation. Girdle Vessel supports the pelvis and is a key energy in the movement of the egg during ovulation and the movement of blood out during menstruation. These will affect the emotions.
2; underlying basis for reproduction is the Jing: so evaluating Extraordinary Vessels quality is essential. Beyond the menstrual cycle, this includes working with issues such as: the clients own conception and time in the womb, the clients birth experience and early bonding with their mother, and family/ancestral connections
3; Are there emotional or dietary issues?
4; Specific issues with the reproductive organs? Such as scarring of the womb, blocked fallopian tubes?
5; partnership issues: sometimes it is not the “right” timing/relationship
Suzanne YatesLiebe Chiara,
du sprichst einen sehr wichtigen Punkt an. Die Anonymität unserer Klienten muss unter allen Umständen gewahrt bleiben. Andererseits brauchen die Antwortenden mitunter persönliche Details, um eine sinnvolle Antwort geben zu können.
Wenn du befürchtest, dass Leser deine Identität erkennen können, wäre meine Empfehlung an dich, dass du wenn du zwei Email-Adressen hast, dich mit einer anderen Email-Adresse und Identität ein zweites Mal im Forum registrierst. Wähle einen Namen, der deine Identität nicht erkennen lässt.
Wenn du befürchtest, dass Leser auch ohne deine Identität zu kennen die deiner Klientin erkennen könnten, dann gib deiner Klientin in deiner Schilderung einen konkreten Namen, der in keiner Weise auf ihre wahre Identität hinweist. Manchmal kann man auch aus einer Frau einen Mann machen oder umgekehrt. Schließlich lassen sich die Infos auf eine Weise verfremden, dass sie nicht mehr auf diesen Menschen hinweisen, trotzdem aber die für den Antwortenden wichtigen Informationen beinhalten. Auf solche und noch andere Weise lässt sich die Identität eines Klienten gut verschleiern.
Bitte teile mir mit, ob diese Antwort für dich braucbar ist.
herzlich,
Wilfried
Liebe Natalia,
Um deine Frage beantworten zu können, brauche ich noch einige Informationen:
Wo genau sind die Schmerzen in der Hüfte – und welche Hüfte ist betroffen, die linke oder die rechte? In welcher Tiefe sind die Schmerzen? Seit wann bestehen sie? Was macht die Schmerzen schlimmer, was macht sie besser? Gibt es einen typischen Trigger, z.B. „die bestimmte Bewegung“ – und was für eine Bewegung ist das genau? Gab es größere Unfälle in der Vergangenheit? Bestehen besonders belastende Lebensumstände? Was macht deine Klientin beruflich, oder ist sie noch in einer Ausbildung?Solche Fragen gehören zum Erstgespräch dazu. Man braucht genaue informationen, wenn man richtig arbeiten will, denn Shiatsu ist ja sehr viel mehr als Meridianarbeit. Ich weiß nicht, wo du Shiatsu gelöernt hast bzw. lernst. In unserer Ausbildung würden wir zuerst die betreffende Hüfte in die Hände nehmen und den Raum der Hüfte untersuchen. Näheres findest du im Artikel „Lokales Shiatsu“, den du hier herunterladen kannst: http://www.schule-fuer-shiatsu.de/shiatsu/veroeffentlichungen/deutsche-artikel.html.
Von den Organen und Meridianen her betrachtet ist die Hüfte zunächst mal der Gallenblase zugeordnet. Je nach Lage der Schmerzen können aber auch Milz, Leber oder Niere an dem Geschehen beteiligt sein. Und andere mehr.
Berichte uns bitte Genaueres zu dieser Klientin, und auch, ob bei dem MRT irgend etwas herausgekommen ist.
Danke und liebe Grüße,
Wilfried
Liebe Chiara,
Danke für deinen Bericht ein halbes Jahr später. Das ist immer sehr interessant zu lesen.
Tatsächlich können die Muster sowohl einer Migräne-Neigung als auch eines RLS u.U. sehr hartnäckig sein und sich der Beeinflussung durch Shiatsu entziehen. Mich würde interessieren, welchen Prozess diese Klientin in der Zeit eurer Behandlungen ganz allgemein durchlaufen hat. Hat sie selber sich einmal dazu geäußert oder habt ihr darüber gesprochen?
Deine Vorgehensweise mit dem rel. häufigen Wechsel der Behandlungsstrategie ist sehr gut nachzuvollziehen. Du hast ausprobiert, was wie wirkt und konntest auf diese Weise möglicherweise wertvolle Erfahrungen sammeln. Wenn aber wieder mal jemand mit Migräne oder RLS zu dir kommt, denk nicht, dass es dort genau so laufen wird wie mit dieser Klientin. Die andere Person wird wahrscheinlich mit einem recht anderen Muster kommen, und du musst ganz neu schauen, was dann diese Muster in Bewegung setzen kann. Deine Erfahrungen in dieser Behandlungsserie werden dich dabei unterstützen.
herzliche Grüße,
WilfriedLiebe Cynthia,
bitte wende dich auch an:
Gaby Falk
Mike Mandl
Anna Christa Endrich
Britta Ossenbrüggendie Kontaktdaten gebe ich dir gerne, wenn du dich bei mir meldest.
herzliche Grüße,
Wilfried
Dear Ellie,</p>
<p>Johanna Schuster is an experienced translator – she has translated the Atlas of Shiatsu into English. Johanna has allowed me to give you her email address, so you can send her your questions:</p>
<p>Johanna Schuster<br />
highlandacupuncture(at)yahoo.com</p>
<p>goods luck! WilfriedDear Nicolas,</p>
<p>It is difficult for me to say asomething relyable about this young lady. It must be a very strong and quick development of scoliosis, otherwise doctors would not suggest an operation like this. </p>
<p>It is possible, that the psychological trauma because of the death of these two pets is one factor that triggerewd this scoliosis. However, I am pretty sure, there are also other factors involved including genetical factors. Also a scoliocic not seldom develops with puperty; being 15 years this young lady may still be in her puperty or at its end. The time of puperty is a time a major changes, full of internal and external conflicts and crises. Scoliosis may be a solution to some of these conflicts.</p>
<p>Generally speaking it only makes sense to perform such an operation as this doctor intends to do, when there are strong symptoms, most important pain. The intended operation stiffens the spine so it cannot properly react anymore to the manyfold challenges of life. This can have grave consequences and should be avoided unless there is no other way. If there is no pain or other serious symptoms it is therefore my opinion is that she should not be operated, but treated with different possible methods, Shiatsu being one of them. </p>
<p>In your work, follow the process of diagnosis, especially the principles of meridianfree Shiatsu, working with the patterns that she and her body show. This can be highly effective in stopping the development of the scoliosis. However, you may have to experiment quite a bit until you find the right approach. Your Shiatsu may sometimes be very physical with strong physical pressure in the right places and very energetical with Ki-projection in other places. In any case it will need a lot of patience on her side as well as on yours.</p>
<p>I would be happy if you keep us informed about the development.</p>
<p>With love,</p>
<p>WilfriedLiebe Chiara,
Man kann das Restless Legs Syndrome nicht einfach auf ein Element oder Organ zurück führen. Sicherlich ist eine mögliche Ursache eine Unterbrechung der energetischen Verbindung in die Beine, die dann erst bei Entspannung (Schlaf) partiell wiederkehrt. Die Frage ist dann, was ist das für eine Spannung, welche diese Unterbrechung produziert? Liegt sie vor allem im Holz (das wahrscheinlichste – wie zeigt sich das aber im Leben dieses Menschen konkret?), in der Erde (auch häufig), im Unteren Wärmer (Blase, Niere), in den Emotionen (Herz, Lunge etc.)? In der Regel wird es eine Kombination verschiedener Faktoren sein. Auch anatomische lokale Besonderheiten können eine Rolle spielen.
Du siehst, du kannst schön auf Forschungsreise gehen und wie in einem Krimi ein wenig herausfinden, was die Lebenssituation dieses Menschen ist. Ich wünsche dir viel Freude dabei.
Berichte mal, wie es weiter geht!
herzlich, Wilfried
Liebe Chiara,
Schmerzmittel sind ein wichtiges Element jeder Medizin. Wenn Menschen starke Schmerzen haben, können Schmerzmittel diese lindern – es ist wunderbar, dass es diese Mittel gibt. Im Fall einer frozen shoulder z.B. kann ein Schmerzmittel u.U. die Anspannung im System mindern, was dem betroffenen Menschen die Möglichkeit eröffnen kann, die Schulter wieder etwas freier zu bewegen und dadurch die Ki-Stagnation zu mindern. Schmerzmittel sind etwas durchaus Gutes.
Allerdings werden Schmerzmittel in der modernen Gesellschaft viel zu viel verordnet und eingenommen, auch bei nur leichten Schmerzen und Unpässlichkeiten. Das ist nicht sehr sinnvoll, weil sie uns dann davon abhalten, uns mit dem Schmerz und der zugrunde liegenden Lebenssituation lebendig auseinander zu setzen.
Noch ein Hinweis: einen neuen Beitrag eröffnest du, in dem du auf der Vorseite zu dieser Seite (https://forum.kientalerhof.ch/forum/shiatsu/) ganz unten unter der Zeile „Neues Thema erstellen in “Shiatsu Forum (Erfahrungsaustausch und Fragen an die Lehrer)”“ ein neues Thema eröffnest. Eigentlich ging das bisher immer ganz leicht.
herzliche Grüße,
Wilfried
Liebe Celia,
Ein Schlaganfall ist kein Grund, nicht mit dem Nacken zu arbeiten. Im Gegenteil, eine einfühlsame Arbeit mit den Strukturen und den energetischen Mustern des Nackens kann der Patientin Erleichterung bringen und Symptome lindern.
Ein Grund, nicht mit Nacken und Hals zu arbeiten könnte hingegen bestehen, wenn es dort vor kurzem eine größere Verletzung z.b. durch einen Unfall gab. Davon berichtest du aber nicht. Wenn du an der Vorderseite des Halses einsinkst, so tue dies achtsam und ohne größeren Druck. Es könnte sein, dass die großen Arterien dort verletzlich sind. Das soll dich aber nicht davon abhalte, dort zu berühren.
Arbeite in jedem Fall auch deutlich mit der betroffenen rechten Körperseite. Meridianarbeit kann hier eine große Hilfe sein. Aber auch eine meridianfreie Arbeit mit den auffälligen Muskel- und Bindegewebspartien ist empfehlenswert.
Ich möchte dir empfehlen, in deinen Behandlungen herauszufinden, wie tief und wie deutlich du mit dieser Frau arbeiten kannst. Wenn sie tiefen Kontakt annehmen kann, dann arbeite auch tief und nicht nur an der Oberfläche. Das kannst du in Rücksprache mit ihr leicht herausfinden.
Die Tatsache, dass sie nun bereits drei Schlaganfälle hatte, weist auf eine große Gefährdung durch weitere Insulte hin. Sollte so etwas geschehen, so fühle dich nicht falscherweise dafür verantwortlich. Die Ursachen für die Schlaganfälle kannst du mit deiner Arbeit nicht beseitigen. Aber du kannst der Patientin in vieler Hinsicht Erleichterung verschaffen.
Viel Freude bei dieser Arbeit!
Wilfried
Liebe Andrea,
du darfst diese Klientin behandeln, so lange du klar stellst, dass du dich noch in der Ausbildung befindest und sie darum nicht medizinisch/therapeutisch behandelst.
Grundsätzlich sind weder gutartige noch „bösartige“ Tumoren eine Kontraindikation für Shiatsu. Gutartige Tumoren sind Ausdruck von verdichteten Energiemustern, bei denen u.a. die Leber-Energie und die Energie des Organs, welches dem Ort des Tumors zugeordnet wird, eine besondere Rolle spielen. Shiatsu kann auf verschiedene Weise mit diesen Verdichtungen arbeiten und nicht selten Verbesserungen erreichen.
Bei „bösartigen“ Tumoren (Krebs) gilt das gleiche. Zusätzlich spielen aber noch andere Faktoren eine wichtige Rolle, welche diesen Organismus dazu gebracht haben, den Krebs entstehen zu lassen, ihn also zuzulassen. Die positive Wirkung von Shiatsu erstreckt sich hier auch auf die positive Körper-Erfahrung, welche Krebspatienten in der Behandlung machen. Diese kann sehr segensreich sein, wenn man seinem Körper nicht mehr ganz vertrauen mag, der einen so sehr im Stich gelassen hat. Auch haben viele Krebskranke (Todes-)Ängste und fühlen sich von den Angehörigen nicht richtig verstanden, evtl. sogar allein gelassen. Hier kann Shiatsu sehr hilfreich sein. Shiatsu bietet also neben den anderen Wirkungen auch eine seelische Unterstützung, die damit zu tun hat, sich mit seiner Situation zu versöhnen, was Voraussetzung dafür ist, neue Wege zu finden und zu gehen.
Nicht selten wird gesagt, dass bei Krebserkranungen keine Massage und kein Shiatsu gegeben werdem sollte. Dabei wird mit dem Modell argumentiert, dass die manuelle Arbeit den Lymphfluss aktivieren und dadurch das Auschwemmen und die Verbreitung von Metastasen (Tochtergeschwülsten) fördern würde. Dies ist eine sehr mechanistische Vorstellung von der Entstehung und Ausbreitung von Krebserkrankungen im menschlichen Körper, die in keinem Zusammenhang steht mit den Modellen der Schulmedizin hierzu. Es gibt auch keine wissenschaftlichen Untersuchungen, welche diese These unterstützen oder belegen würden. Eine Krebserkrankung ist keine Kontraindikation für Shiatsu!
Allerdings sollte man nicht im unmittelbaren Bereich eines Tumors arbeiten, insofern dieser an der Oberfläche liegt. Auch kann es im fortgeschrittenen Stadium einer Krebserkrankung sein, dass die normale Shiatsu-Behandlung für die empfangende Person zu stark wirkt. Der Organismus ist u.U. in dieser Phase der Erkrankung nicht mehr in der Lage, die starken Wirkungen von Shiatsu zu integrieren. Das gilt aber nicht immer; auch kurz vor dem Tod kann es sein, dass Krebskranke noch sehr von ’normalem‘ Shiatsu profitieren. Man sollte sich darum nicht scheuen, mit dem erkrankten Menschen direkt und offen über die Wirkungen und und über ihre Wünsche an die Behandlungen zu sprechen.
Man sollte Übrigens schauen, ob es nicht möglich ist, auch den Angehörigen Shiatsu anzubieten. Die brauchen diese Unterstützung oft genauso dringend wie die erkrankten Menschen.
herzliche Grüße,
Wilfried
Liebe Chiara,
natürlich kann ich nicht wissen, was genau bei diesem Menschen geschehen ist.
Interessant wäre es, zu erfahren, warum sie in einem überdrehten Zustand zur Behandlung kam. Weißt du da mehr dazu, bzw. was glaubst du war die Ursache? Ist das ihr Dauerzustand oder war es eine einmalige Sache? Wie lange hat der Schwindel angehalten – bestand er noch als die Klientin ging oder hatte er sich schon gelegt?
Wie ist sie mit dieser ihrer Reaktion umgegangen? War sie ihr sehr unangenehm oder konnte sie diese annehmen, vielleicht hatte sie sogar eine Erklärung dafür?
Antworten auf diese Fragen würden es leichter machen, die Reaktion einzuschätzen. Vielleicht kannst du mir hier noch mehr Infos geben?
Grundsätzlich aber verämndert Shiatsu den Menschen nicht, sondern erlaubt ihm, anders auf die auch vorher schon bestehenden inneren und äußeremn Umstände zu reagieren. Ebenso grundsätzlich ist eine solche Reaktion, in der ein Mensch sehr müde wird, im Shiatsu grundsätzlich eine gute Situation, die nicht vermieden werden sollte. Man sollte aber mit der Klientin darüber sprechen und es ein wenig erklären,
Schwindel kann z.B. auftreten, wenn der Brutdruck in den Keller geht, weil jemand z.B. sehr erschöpft ist. Er kann aber auch auftreten, wenn energetische Blockade-Muster, die lange bestanden haben, frei werden. Lange gebundene Energie geht wenn sie freigesetzt wird nach oben in Richtung Oberkörper und Kopf. Wenn dann noch eine große Erschöpfung hinzu kommt, dann kann das Yin der Nieren-Energie die nach oben rauschende Yang-Kraft der Leber nicht mehr im Gleichgewicht halten und es kann zu einer Vielzahl von Beschwerden kommen, z.B. Tinnitus, Hörsturz, steifer Nacken oder steifer Hals, Kopfschmerzen und eben auch Schwindel.
In aller Regel sind solche Reaktionen gutartig und geben sich bald nach einer Behandlung wieder. Man sollte aber wie gesagt mit der Klientin darüber sprechen, damit sie sich keine unnötigen Sorgen macht, sondern versteht, dass etwas in Bewegung gekommen ist. Darum kommen die Menschen schließlich zu uns.
Du kannst nur wenig tun, um solche Reaktionen zu vermeiden. Manchmal sind es bestimmte Körpoerstellen oder bestimmte Techniken, bei deren Berührung bzw. Anwendung sich solche Reaktionen einstellen. Dann kann man das vermeiden. Meistens aber sind es einmalige Reaktionen, die sich eh nicht oder nur deutlich schwächer wiederholen.
Ich hoffe, ich konnte dir ein paar Hinweise geben.
Mit lieben Grüßen,
WilfriedLiebe Henriette,
Danke, dass du diese Praxiserfahrung mitgeteilt hast. Vielleicht machen andere Besucher des Forums ebenfalls berührende oder einfach interessante Erfahrungen in ihren Behandlungen, die sie gerne mitteilen möchten?
Liebe Grüße, WilfriedLiebe Chiara,
Susan hoffmann bat mich, ihre Antwort auf deine ursprüngliche Frage für sie ins Forum zu stellen. Auch wenn du mit dieser Klientin nicht mehr arbeitest, ist ihre antwort doch von Interesse für viele andere Besucher des Foums.
Liebe Grüße, WilfriedLiebe Chiara,
In der Kürze liegt die Würze:
Bauchlage und Rückenlage sind nicht per se ausgeschlossen.
Für Bauchlage braucht es Kenntnisse, wie man ein Bodycushion einsetzen kann (leichter wenn man auch die Zusatzteile hat)… Ein Bodycushion kann oft bis zum Ende der Schwangerschaft eingesetzt werden. Es sollte aber immer im konkreten Fall geprüft werden, ob es den Umständen entspricht.Bei Rückenlage muss man vor allem schauen ob typische Symptome eines Vena Cava Syndrom auftauchen (Atemnot, Herzrhythmus-Störung, Gefühle von Angst/Panik und ähnliches , oder allgemeine Unbehaglichkeit u.a.). Bei Auftauchen solcher Symptome soll man nicht weiter in dieser Lage arbeiten. Allerdings kann man den Oberkörper leicht höher lagern, oder leicht zur rechten(!) Seite abgewendet so verschwinden oft die genannten Symptome. Wie immer, anpassen nach den Gegebenheiten der Klientin. Wenn ihr nicht wohl ist, Position wechseln!
Das unterer Rückenweh (das du beschreibst) ist bei Schwangerschaft sozusagen omnipräsent. Ist oft auf eine Instabilität im Beckengürtel zurückzuführen (siehe Artikel zur Behandlung Becken Instabilität, Reader des Europäischen Shiatsu Kongresses Kiental 2011). Wenn in Seitenlage, ist es wichtig zu beachten, dass z.B. der Bauch nur leicht (!) unterlegt ist. Aber auch, dass die Beine nicht in der klassischen Seitenlage positioniert sind (das untere Bein lang gestreckt und das obere Bein gebogen und abgewinkelt zum Boden hin), sondern erlaube der Klientin, spontane Positionierung der Beine einzunehmen (oft werden sie beide Beine leicht anziehen, beide in der gleichen Position). Danach platziere eine lange gut gefüllt aber weiche Kissenrolle zwischen der vollen Länge der parallel liegenden Beine. Dies bewirkt dass das oben liegende Bein so erhoben ist dass es über die gesamte Länge parallel zum Boden ist. Diese Positionierung vermeidet unerwünschte Hebelwirkung (welche eine abfallend gewinkelte Position des Beines verursacht) auf das schon „gestresste“ Beckengürtel.
Es gibt auch einige weitere „kreativ Positionen“, die aber schlecht in Wort zu fassen sind.
Einverstanden, Sitzposition ist sehr „suboptimal“.Zuletzt auch noch ein Wort zur grossen Spannung in der Bauchregion. Es kann sein, dass sich diese durch Umsetzen der Lagerung-Tipps (oben genannt) verringert. Wenn das nicht so sein sollte, so würde ich empfehlen, direkt am Bauch zu arbeiteten. Solche Spannungen lösen sich leicht und schnell, wenn direkt am Bauch gearbeitet werden kann. Aber Immer erst mit Klientin abklären, ob sie offen ist für direkte Arbeit am Bauch.
Letzter Punkt: 20 Minuten in einer Position kann für Schwangere eine Qual sein. Wechsele ganz einfach öfters im Verlauf der Behandlung die Position. Du kannst z.B. die Klientin bestimmen lassen, wann sie wechseln will. Dies verlangt auch von dir Flexibilität in deinem Schaffen.
So, ich hoffe die paar mini Tipps sind behilflich.
Lieber Gruss
Susanne Hofffmann, BernLiebe Anna,
ich kann dir sehr Mike Mandl, Marina Morton, Andrea Müller, Petra Kain und Karin Gsöllpointner empfehlen, weil ich die persönlich kenne. Kontaktdaten findest du im Internet.
herzliche Grüße,
WilfriedLiebe Elvira,
grundsätzlich kann man bei einer Schwangerschaft alle Punkte drücken. Die sogenannten „verbotenen Punkte“ gehören der Vergangenheit an. Es gibt umfangreiche Studien mit tausenden von Schwangeren dazu, dass zumindest in der Akupunktur die Nadelung sogenannter verboteneer Punkte keinen negativen Effekt auf den Verlauf der Schwangerschaft hat.
Durch Shiatsu kannst du deine Klientin unterstützen, indem du sie fragst, was ihr gut tut und wie sie behandelt möchte. In den ersten drei Monaten würde ich etwas zurückhaltender arbeiten, auch um zu sehen, wie sie darauf reagiert, und um keine extremen Reaktionen hervorzurufen. Später kannst du ihren Wünschen folgen, auch wenn sie – was nicht selten wenn auch nicht immer geschieht – deutlich und sehr physisch berührt werden möchte.
Eine Schwangerschaft ist energetisch ein solch kraftvoller Prozess, dass wir ihn v.a. achtsam begleiten sollten. Nur bei konkreten Beschwerden (z.B. Übelkeit oder Rückenschmerzen) oder bei deutlich auffälligen körperlichen und energetischen Mustern sollten wir spezifischer arbeiten.
Viel Freude in deiner Arbeit mit dieser Frau,
WilfriedLiebe Angelika,
Franziska von Schinkel bat mich, die folgende Antwort für sie ins Forum zu stellen.
herzliche Grüße, WilfriedLiebe Angelika
Deine Frage bezieht sich auf Erfahrung mit Behandlung von starker Wetterfühligkeit.
So wie ich aber Deine Beschreibung entnehme, ist Deine Klientin 70-jährig und hatte starke Schmerzen in ihrem Gleitwirbel mit unter anderem ausgelöst durch Wetterveränderungen.
Je nach Stärke und Dauer des Wirbelgleitens können einzelne oder mehrere Nerven im Spinalkanal eingeklemmt werden, was zu Nervenschäden und Funktionsausfällen führen kann.
Gleichzeitig führt das Wirbelgleiten zu einer starken Abnutzung der Bandscheiben und Wirbelgelenke im betroffenen Segment, was starke Schmerzen verursacht. Dies kann auch eine Folge einer altersbedingten starken Verschleisserscheinung der Wirbelsäule sein.
Das Wetter wird nur dann zum Krankheitsrgund, wenn das Gleichgewicht zwischen Körper und Umgebung zusammenbricht, weil entweder das Wetter extrem oder der Körper in Relation zum klimatischen Faktor zu schwach ist.
Ein mangelndes Vermögen auf Veränderungen einzugehen ist bei älteren Menschen normal und dementsprechend sollten wir sie auch darin unterstützen ihre Aktivitäten den persönlichen Möglichkeiten anzupassen.
Shiatsu ist Wahrnehmungsbildung und Bewusstseinsschulung und in dem Sinne wäre es wichtig die Klientin dahin zu führen, dass sie einen achtsameren Umgang findet mit ihrem Körper, der nicht alles mitmacht was der wache Geist und der grosse Wille möchte.
Von der TCM können verschiedene Aspekte in Betracht gezogen werden:
Holz: Muskeln, Sehnen und Bänder/ Wille und Ungeduld/ Geburt und Kindheit/Jugend
Wasser: Knochen/ Nierenenergie / Reflexion /Tod
eventuell innerer Konflikt (Metall) zwischen Holz und WasserKonkret für Shiatsu-Behanldungen:
Raumgebend arbeiten mit Halttechniken und Fazienarbeit, lokales Arbeiten, Extension der Wirbelsäule vermeiden und Entspannungsübungen
Arbeit mit dem Element Wasser und Erde könnte wichtig sein.Liebe Grüsse
FranziskaLiebe Elke,
Um was für eine Art von Thrombose handelt es sich denn genau? Ist es eine tiefe Beinvenen- bzw. Beckenvenen-Thrombose – oder eine Thrombose oberflächlicher Venen? Wie lange liegt die Thrombose zurück – ist es ein akutes Ereignis in diesen Tagen oder Wochen oder liegt es Monate oder Jahre zurück? Trägt deine Klientin diese Kompressionsstrümpfe wegen der Thrombose oder hat es andere Gründe? Nimmt sie wegen der Thrombose Medikamente ein, wenn ja welche?
In jedem Fall aber kannst du dieser Klientin ihrem Alter entsprechend weiter Shiatsu geben. Wenn es sich um eine akute tiefe Beinvenen-Thrombose handeln sollte, dann solltest an dem betroffenen Bein physisch nur oberflächlich und nicht tief arbeiten, damit in der Tiefe keine physische Stimulierung erfolgt. Bei einer akuten tiefen Thrombose wird das eh möglicherweise zu schmerzhaft sein. Wphl aber kannst du hier sehr gut mit deiner Aufmerksamkeit und nicht physisch in der Tiefe berühren. An allen anderen Bereichen des Körpers kannst du normal Shiatsu geben. Auch die Füße kannst du weiter normal behandeln.
Shiatsu kann es deiner Klientin erleichtern, mit der Thrombose umzugehen und kann auch die Heilung beschleunigen.
Liegt die Thrombose schon ein halbes Jahr oder noch länger zurück, dann kannst du auch mit dem damals betroffenen Bein normal arbeiten.
Ich freue mich, wenn du an dieser Stelle meine Fragen vomm Anfang beantworten würdest.
Danke und liebe Grüße,
Wilfried